Abstract/Sommario: Au début du 19. siècle, en dehors de leur formation spirituelle, les missionnaires n'avaient aucune connaissance particulière sur les peuples qu'ils partaient évangéliser. Au 19. siècle des missionnaires se démarquent par leur empathie et on enrichi la connaissance des peuples extra-européens. Pour ce qui concerne les Polynésiens et les Mélanésiens, il n'existe aucun étude concernant les Maristes, , les pionniers de l'évangélisation de la Mélanésie et de la Polynésie; pourtant, ils ont ...; [Leggi tutto...]
Au début du 19. siècle, en dehors de leur formation spirituelle, les missionnaires n'avaient aucune connaissance particulière sur les peuples qu'ils partaient évangéliser. Au 19. siècle des missionnaires se démarquent par leur empathie et on enrichi la connaissance des peuples extra-européens. Pour ce qui concerne les Polynésiens et les Mélanésiens, il n'existe aucun étude concernant les Maristes, , les pionniers de l'évangélisation de la Mélanésie et de la Polynésie; pourtant, ils ont rédigé des nombreuses lettres à caractère ethnographique dans la période 1837-1850 et ont constitué des collections ethnographiques, en réponse à une circulaire de 1842 du Conseil de la Propagation de la Foi qui réclamait des informations sur les populations évangélisées, reprenant la tradition jésuite des fameuses 'Lettres édifiantes et curieuses'
Abstract/Sommario: Missionnaire belge, le p. Cambier (1865-1943) faisait partie des quatre premiers missionnaires scheutistes arrivés en 1888 dans ce qui était depuis peu l'Etat Indépendant du Congo. Il contribua à la fondation de nombreuses missions dans le Haut-Kasaï, dont il devint préfet Apostolique en 1904. En 1914 il donna sa démission, à la suite de pressions conjuguées du gouvernement colonial, de sa congrégation et des instances romaines. Sa démission symbolise la fin de l'ère des missionnaires ...; [Leggi tutto...]
Missionnaire belge, le p. Cambier (1865-1943) faisait partie des quatre premiers missionnaires scheutistes arrivés en 1888 dans ce qui était depuis peu l'Etat Indépendant du Congo. Il contribua à la fondation de nombreuses missions dans le Haut-Kasaï, dont il devint préfet Apostolique en 1904. En 1914 il donna sa démission, à la suite de pressions conjuguées du gouvernement colonial, de sa congrégation et des instances romaines. Sa démission symbolise la fin de l'ère des missionnaires pionniers, à la veille de la première guerre mondiale. Sur le plan politique, dès 1908 le Congo avait cessé d'être la propriété privé du Roi des Belges Léopold II et était devenu une colonie belge. Les Scheutistes étaient protégés directement par le roi. Aux élection de 1910 les libéraux contrôlent les chambres en Belgique. Les missionnaires ne sont plus épargnés par les adversaires du catholicisme. Le moindre dérapage dans leur conduite au Congo est vite épinglé et dénoncé par les anticléricaux. Sur le plan économique, un nouveau système se met en place au Congo à partir de 1911: jusqu'à cette date la prédation était la forme principale de la mise en valeur des ressources du Congo: les populations de toutes les régions étaient devenues des collecteurs et des transporteurs. Au Kasaï les missionnaires bénéficiaient de cette économie de prédation. Mais dès 1910 la découverte du diamant, l'exploitation de l'huile de palme et du cuivre changea l'économie de prédation en économie capitaliste. Les missionnaires de la vieille génération, tels que Cambier n'étaient plus compréhensibles, même pour les jeunes missionnaires qui débarquaient fraichement de l'Europe. En plus, la conduite personnelle de Cambier avait soulevé les accusations de Rome, à propos d'une liaison du p. Cambier avec une jeune congolaise.
Abstract/Sommario: Les Missionnaires d'Afrique, fondés en 1868 par Mgr Lavigerie, sont beaucoup plus connus sous le nom de "Pères Blancs ", appellation devenue un véritable label pour désigner tout missionnaire en Afrique... Le dossier présente une série de contributions nouvelles, dont chacune propose une des nombreuses facettes de ce qu'ont été les cent quarante premières années de la Société : Les débuts de la mission au sud du lac Victoria 1883-1912: petite chronique d'une fondation / Francis P. Nola ...; [Leggi tutto...]
Les Missionnaires d'Afrique, fondés en 1868 par Mgr Lavigerie, sont beaucoup plus connus sous le nom de "Pères Blancs ", appellation devenue un véritable label pour désigner tout missionnaire en Afrique... Le dossier présente une série de contributions nouvelles, dont chacune propose une des nombreuses facettes de ce qu'ont été les cent quarante premières années de la Société : Les débuts de la mission au sud du lac Victoria 1883-1912: petite chronique d'une fondation / Francis P. Nolan (la chronique détaillée de la fondation de Bukumbi (actuelle Tanzanie) entre 1883 et 1912 dans un contexte difficile à cause des nombreux conflits entre différents royaumes et chefferies. Le choix d'une évangélisation par le haut - conversion d'un chef qui amène tout son group- . On N'assiste pas à des conversion en masse, mais les fondations alors posées étaient solides et l'actuel diocèse de Mwanza est bien le fruit de ce travail initial); Un regard neuf sur la première fondation des Missionnaires d'Afrique au Rwanda en février 1900 / Stefaan Minnaert ( un regard neuf sur les débuts de la mission au Rwanda où les explorateurs allemands favorisent les catholiques pour contrecarrer les anglicans anglais) ; Le père Alfred-Louis Delattre (1850-1932) et les fouilles archéologiques de Carthage / Joann Freed (l'étonnante figure du grand archéologue de Carthage (Tunisie) que fut le père Delattre: tout en menant une riche carrière d'archéologue, il sut rester un missionnaire et un curé de paroisse respecté); L'impact de la Seconde Guerre Mondiale sur les Missionnaires d'Afrique (Pères Blancs) / Alyward Shorter (la seconde guerre mondiale et ses répercussions sur une société missionnaire internationale présente aux côtés de tous les protagonistes et sur tous les fronts, avec des combattants et des prisonniers des deux côtés); Pour l'histoire du dialogue islamo-chrétien: sur un passage de Directoire de 1881 des Missionnaires d'Afrique / Jean Marie Gaudeul ( l'engagement des Missionnaires d'Afrique dans un dialogue avec l'islam renonçant à une approche conquérante et prosélyte, comme cela ressort du Directoire de 1881: ce texte recommande d'instaurer " la confiance et l'intimité" entre missionnaires et populations "par l'exercice de la charité et l'exemple de la prière et des bonnes oeuvres"); Sources écrites internes et archives de la Société des Missionnaires d'Afrique. Brève présentation / Jean-Claude Ceillier