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Legami (titoli analitici): n. 13 2010 mars

Elementi trovati: 1

Copertina La Conférence missionnaire mondiale d'Edimbourg en 1910

La Conférence missionnaire mondiale d'Edimbourg en 1910 / David A. Kerret et Kenneth R. Ross, [et al.]

Abstract/Sommario: Au sommaire du dossier dédié à la Conférence mondiale d'Edimbourg 2010 :
La Conférence missionnaire mondiale d'Edimbourg: ses huit Commissions dans leur contexte historique et leur signification permanente ( Situé dans la suite des conférences missionnaires anglicanes et protestantes depuis le milieu du XIX. siècle, celle d'Edimbourg constitue une innovation. Représentative de 170 comités missionnaires, délibérative quoique sans autorité ecclésiale, elle fut consciencieusement préparé ...; [Leggi tutto...] Au sommaire du dossier dédié à la Conférence mondiale d'Edimbourg 2010 :
La Conférence missionnaire mondiale d'Edimbourg: ses huit Commissions dans leur contexte historique et leur signification permanente ( Situé dans la suite des conférences missionnaires anglicanes et protestantes depuis le milieu du XIX. siècle, celle d'Edimbourg constitue une innovation. Représentative de 170 comités missionnaires, délibérative quoique sans autorité ecclésiale, elle fut consciencieusement préparée dans les champs de la mission et travailla en Huit Commissions qui couvraient l'essentiel des préoccupations missionnaires de l'époque. La principale innovation de la Conférence fut la création d'un Comité de continuation, qui se structura en 1921 en Conseil International des Missions)
Les nations à l'école du Christ: bilan de la Commission III à Edimbourg 1910 / Marc Spindler (les missions protestantes ont développé un système éducatif considérable. Une grande diversité de méthodes et de priorités a été constatée, en fonction de contextes politiques et culturels face à la concurrence catholique d'une part, étatique d'autre part
Modification des représentations dans la formation à la mission: Edimbourg à la lumière des enjeux d'aujourd'hui / Anne-Marie Kool ( La formation à la mission occupa une place importante dans les réflexions de la Conférence d'Edimbourg. Conditionnée alors par la préparation des missionnaires, hommes d'exception, la question de la formation à la mission s'est modifiée au cours du XIX. siècle au fur et à mesure d'une perte de zèle missionnaire du monde occidental. La question se pose alors de savoir comment les Eglises de l'Occident peuvent accepter se former en vue de la mission dans leur propre culture tout en demeurant solidaires du reste du monde)
Edimbourg 1910 et son approche de la relation entre mission et unité / Jacques Matthey (Les travaux de la Commission VIII sur la coopération et la promotion de l'unité révèlent une conscience aigüe du lien nécessaire entre mission et unité parmi les participants et l'influence des expériences faites à ce propos en Asie)
La contribution des participants non-occidentaux à la Conférence d'Edimbourg (dix-neuf personnes représentaient le monde non-occidental à la Conférence d'Edimbourg, dont 18 asiatiques, qui étaient responsables de premier plan dans leurs pays. Le chinois Cheng Jingyi réclama l'importance d'un témoignage uni et l'autonomie de l'Eglise chinoise par rapport aux missions occidentales. Le japonais Harada Tasuku souligna la nécessité de la contextualisation du message chrétien et du respect des particularités culturelles. L'indien V. Samuel Azariah s'attaqua à la question encore tabou des rélations entre "races"
"Avoir part à la mission mondiale" : contribution du protestantisme de langue française à la conférence d'Edimbourg et réception de ses travaux / Jean-François Zorn (La délégation de la Société des Missions Evangéliques de Paris et toute la délégation de langue française, bien que peux nombreuse, participa activement aux travaux)
Réactions catholiques face aux tentatives d'union des Eglises au début du XX. siècle / Daniel Moulinet (Les catholiques n'étaient pas prêts à accueillir les fruits d'Edimbourg)