Abstract/Sommario: Le p. René De Haes est né en Belgique en 1933; jésuite, il a vécu en permanence au Congo depuis 1968 où il est mort en 2005, abattu par des hommes armés qui opéraient dans un quartier de banlieu de Kinshasa. Prêtre intensement fréquenté pour ses conseils et ses accompagnements, théologien consulté par des évêques et des collègues, René de Haes fut aussi un prêtre proche du petit peuple. Devenue Professeur ordinaire à la Faculté de Théologie Catholique de Kinshasa, il a assumé les fo ...; [Leggi tutto...]
Le p. René De Haes est né en Belgique en 1933; jésuite, il a vécu en permanence au Congo depuis 1968 où il est mort en 2005, abattu par des hommes armés qui opéraient dans un quartier de banlieu de Kinshasa. Prêtre intensement fréquenté pour ses conseils et ses accompagnements, théologien consulté par des évêques et des collègues, René de Haes fut aussi un prêtre proche du petit peuple. Devenue Professeur ordinaire à la Faculté de Théologie Catholique de Kinshasa, il a assumé les fontions de Doyen, et de Sécrétaire Général Academique des Facultés Catholiques de Kinshasa
Abstract/Sommario: L'article présente la pensé de deux théologiens africains: Kala Mana et Jean-Marc Ela . Pour Kala Mana il s'agit de passer du christianisme de la catastrophe au cristianisme de la vie. Il se situe dans le muvement de la 'théologie de la reconstruction'. La société africaine est patologiquement malade. La situation de départ qui doit constituer le contexte de la nouvelle évangélisation comprend les problèmes essentiels de la société africaine: Quê tes démocratiques, guerres et violences ...; [Leggi tutto...]
L'article présente la pensé de deux théologiens africains: Kala Mana et Jean-Marc Ela . Pour Kala Mana il s'agit de passer du christianisme de la catastrophe au cristianisme de la vie. Il se situe dans le muvement de la 'théologie de la reconstruction'. La société africaine est patologiquement malade. La situation de départ qui doit constituer le contexte de la nouvelle évangélisation comprend les problèmes essentiels de la société africaine: Quê tes démocratiques, guerres et violences sociales, repositionemment stratégique, désarroi spirituel des individus et angoisse profonde des populations. Le risque est que le christianisme soit plutôt folklorique et superficiel. L'auteur précise qu'il s'agit de présenter aux peuples de l'Afrique un évangile pragmatique, ayant pour but une 'pastorale de l'espoir' pour la reconstruction de l'Afrique e la promotion de la vie . Le projet de Jean-Marc Ela est de repenser la théologie africaine sur les véritables défis qui se posent aujourd'hui. Le rôle du théologien est alors à faire voir les conditions concrètes des Africains et la capacité qui possède l'évangile de contribuer à leur libération. Ela veut sortir la théologie africaine des thématiques désuètes qui ne prennent pas toute la mesure de la dramatique humaine dans la quelle l'Afrique contempraine est plongée : par exemple la problematique de la mondialisation qui repose sur un modèle unique né-libéral . La 'théologie profétique' doit remettre en question les régimes en place et les structures de l'Eglise, s'il s'agit de défendre les pauvres et les opprimés. Même le respect de l'environnement, doit être pris en charge en se rapprochant des religions traditionnelles africaines où les croyances à la Terre-mère animent le comportement et les attitudes à l'égard de la nature. Enfin, pour échapper à la paralyse et à la reproductin des modèles de la mission coloniale, Ela propose de tenir compe des nouveaux acteurs de la mission, notamment les laics, et plus particulièrment le femmes
Abstract/Sommario: Une recherche théologique en Afrique passe à travers les activités de la Faculté de Théologie des Facultés Catholiques de Kinshasa, dont le p. De Haes fut professeur et Sécrétaire Général. Beaucoup de problématiques nouvelles dépassant le simple cadre de polarisation inculturation-linbération ont vu le jour et poussent les théologiens africains à réfléchir sur la situation concrète qui vit l'Eglise d'Afrique et son rôle dans la société. L'expression juste pour la quête théologique afr ...; [Leggi tutto...]
Une recherche théologique en Afrique passe à travers les activités de la Faculté de Théologie des Facultés Catholiques de Kinshasa, dont le p. De Haes fut professeur et Sécrétaire Général. Beaucoup de problématiques nouvelles dépassant le simple cadre de polarisation inculturation-linbération ont vu le jour et poussent les théologiens africains à réfléchir sur la situation concrète qui vit l'Eglise d'Afrique et son rôle dans la société. L'expression juste pour la quête théologique africaine semble être le besoin d'une théologie du prophétique, qui rejoigne l'intuition de René De Haes il y a trente ans. Pas une théologie disintéressée, mais plutôt celle qui fait du théologien lui-même un 'prophète' pour l'Afrique: elle n'entend donc pas dédaigner les rites et les liturgies, mais d'en proposer qui empêchent la religion de devenir 'l'opium du peuple'. Aussi voit-on surgir un regain du ' paganisme' traditionnel. La théologie prophétique entend s'appuyer sur les trois dimensions de vie de chaque prophète: 'édifier, exhorter,consoler'. Parmi les nombreux défis il ya l'émergence et l'adoption d'un Code de droit canonique particulier pour l'Afrique et l'éducation