Abstract/Sommario: Depuis la parution, au début des années 1960, du 'classique' d'Elmer Miller sur le pentecôtisme chez les indigènes tobas, plusieurs auteurs se sont intèressés aux Eglises indigènes du Chaco argentin. Cet intérêt a permis de mettre en évidence une série de phénomènes socio-religieux associés à l'anthropologie de la région du Chaco, ce qui a contribuè à l'apparution de nouvelles approches conceptuelles. L'auteur présente une synthèse des principales approches théoriques développés dans ...; [Leggi tutto...]
Depuis la parution, au début des années 1960, du 'classique' d'Elmer Miller sur le pentecôtisme chez les indigènes tobas, plusieurs auteurs se sont intèressés aux Eglises indigènes du Chaco argentin. Cet intérêt a permis de mettre en évidence une série de phénomènes socio-religieux associés à l'anthropologie de la région du Chaco, ce qui a contribuè à l'apparution de nouvelles approches conceptuelles. L'auteur présente une synthèse des principales approches théoriques développés dans le but d'analyser ces mouvements, ainsi que les défis conceptuels que ces approches représentent pour certaines théories sociales établies. Il passe aussi en revue les questions des clés abordées depuis 1954, comme le rapporte entre chamanisme et christianisme, les lectures indigènes de la Bible, la temporalité et l'historicité, et les liens entre mythe et histoire. Enfin, il présente un éventail de thèmes susceptibles d'être analysés dans la perspective plus large d'études religieuses abordés sous l'angle interculturel
Abstract/Sommario: The author considers the current situation of religious groups among the Indian population of the southern Mexican state of Chiapas. Among the religions present in the Indian communities, one notes, as well as Catholicism and evangelical Protestantism, the persistence of Amerindian religions. Information from the 1990 Mexican official census allows one to establish the distribution of these religions in specific Indian localities. Finally, religious conflict in the midst of the minici ...; [Leggi tutto...]
The author considers the current situation of religious groups among the Indian population of the southern Mexican state of Chiapas. Among the religions present in the Indian communities, one notes, as well as Catholicism and evangelical Protestantism, the persistence of Amerindian religions. Information from the 1990 Mexican official census allows one to establish the distribution of these religions in specific Indian localities. Finally, religious conflict in the midst of the miniciaplities is evaluated in the context of human rights, both those of Indian communities as a people, and those of religious dissidents as individual believers
Abstract/Sommario: La récente apparition du mouvement évangélique indigène sur la scène politique équatorienne (2000) est un fait historique qui souligne deux aspirations importantes des populations indiennes. L'une est de recouvrer leur droit à la libèrté et à la justice et de rejeter toutes les formes d'exploitation et de violence imposés par la culture dominante acutelle, modélée selon les principes économiques nèo-liberaux. L'autre tendence qui émerge de ce mouvement se traduit par de nouvelles forme ...; [Leggi tutto...]
La récente apparition du mouvement évangélique indigène sur la scène politique équatorienne (2000) est un fait historique qui souligne deux aspirations importantes des populations indiennes. L'une est de recouvrer leur droit à la libèrté et à la justice et de rejeter toutes les formes d'exploitation et de violence imposés par la culture dominante acutelle, modélée selon les principes économiques nèo-liberaux. L'autre tendence qui émerge de ce mouvement se traduit par de nouvelles formes d'organisation politique basées sur une identité religieuse et éthnique, ce qui a débouché sur une rupture par rapport au contrôle idéologique des missionaires nord-américains, qui soutiennent que la participation aux activitès politiques est contraire aux enseignements du divin et qu'il s'agit, par conséquent, d'un élément diabolique. La séparation faite par les missionaires entre les "choses du monde" et les "choses de Dieu" a commencé à être remise en question, pas seulement par rapport à l'activité politique, mais aussi par rapport à la culture et la réligiositè indigènes