Abstract/Sommario: Dans une première partie de son article l'A. rappelle l'étrangeté ou encore l'énigme de l'Islam comme unique religion mondiale survenue après le judaisme et le christianisme. Il souligne son étrangeté alors que par ailleurs il a la prétention d'accomplir et le judaisme et le christianisme. Il souligne les difficultés propres du dialogue islamo-chrétien par rapport aux conditions générales et aux critères du dialogue interreligieux. Dans une deuxième partie on parle des fondements théo ...; [Leggi tutto...]
Dans une première partie de son article l'A. rappelle l'étrangeté ou encore l'énigme de l'Islam comme unique religion mondiale survenue après le judaisme et le christianisme. Il souligne son étrangeté alors que par ailleurs il a la prétention d'accomplir et le judaisme et le christianisme. Il souligne les difficultés propres du dialogue islamo-chrétien par rapport aux conditions générales et aux critères du dialogue interreligieux. Dans une deuxième partie on parle des fondements théologiques qui permettent de définir le christianisme comme une religion de l'altérité, pour le paradoxe chrétien de l'incarnation et en tant que religion de la kénose de Dieu. On peut alors continuer d'affirmer le caractère unique de l'identité chrétienne sans faire du christianisme une religion totalitaire. Dans une troisième partie, l'A. réfléchit sur ce que peut être un présence d'Eglise dans un pays à majorité musulmane et sur les differentes formes de dialogue qui peuvent être à leur manière des formes de la mission dans un environnement hostile