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Legami (titoli analitici): n. 7 2010 Aout-Septembre

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Copertina Jesus tel que Ghazali le presente

Jesus tel que Ghazali le presente / Jacques Jomier, op

Abstract/Sommario: La présentation de Jésus tel que l'Islam le voit, a été l'objet d'une multitude de travaux. L'article envisage seulement la place que tient Jésus dans l'ouvrage de la spiritualité musulmane, sinon le pls important, du moins le plus classique, encore aujourd'hui, L' "Ihya alum al-din" (la revivescence des sciences religieuses) de Abi Hamed al-Ghazali (m. en 1111). L'ensemble de l'ouvrage est structuré comme un enseignement musulman calassique: Coran, hadith, maîtres spirituels, au nomb ...; [Leggi tutto...] La présentation de Jésus tel que l'Islam le voit, a été l'objet d'une multitude de travaux. L'article envisage seulement la place que tient Jésus dans l'ouvrage de la spiritualité musulmane, sinon le pls important, du moins le plus classique, encore aujourd'hui, L' "Ihya alum al-din" (la revivescence des sciences religieuses) de Abi Hamed al-Ghazali (m. en 1111). L'ensemble de l'ouvrage est structuré comme un enseignement musulman calassique: Coran, hadith, maîtres spirituels, au nombre des quels figure Jésus, occupent chacun la place qui leur revient en terre d'Islam. Il comprend quarante livres répartis en quatre groupes. Divers passages de l'Ihya concernet Jésus, sa personne ou son enseignement. L'Auteur traite en détail quelques uns des passages: La personnalitè de Jesus (nommé Esprit de Dieu, Prophète); l'enseignement de Jèsus (renoncement à ce monde). Les textes faisant écho à l'enseignement des Evangiles sont assez nombreux. De tout cet ensemble de textes, le portrait de Jésus ne recouvre pas ce que lui donne e Coran. Le fait qu'il soit prophète, fils de Marie, suivi par un groupe d'apôtres, son titre de Messie sont toujours affirmés,aussi bien que les guérisons qui lui sont attribuées, sa bonté et bienvieillance suivent le même chémat du Coran. Mais par contre, le Coran insiste sur son enfance et plus tard sur le complot des juifs qui veulent le mettre à mort. Bien acceptant la base du Coran, al-Ghazali présente un Jésus nouveau, un ascète tel que dans la tradition musulmane des soufis, qui rejette le monde, son existence se déroule loin de la vie quotidienne du commun des mortels. Ce point ne doit pas être oublié car il explique la difficulté qu'éprouvent bien des personnes, même cultivées, en terre d'Islam lorsqu'il leur fait réaliser le rôle que l'Evangile revendique dans la vie publique: que le devoir d'aimer son pochain ait des conséquences indirectes sur le terrain des oganisations professionnelles, civiques ou politiques est une affirmation que le portrait de Jésus dans l'Ihya ne prépare guère à comprendre